“燕平谈天”写了好几年,在此过程中燕平先生对生活对创作是否有新的感悟,而初期的方向是否有动摇与变动?

“燕平谈天”推出以后，男女老少都喜欢，可谓雅俗共赏，乐山人民广播电台节目部曾做过一个随机调查，各个阶层包括教师，公务员，商界人士，都表示接受“燕平”谈天。这至少证明是被大众所关注，得到了大众的认可。“无规则”即是“燕平规则”；有思想，敢说，语言很有个性是大众对我作品的评价。前期创作比较锐气、激情、勇气：我是希望更贴近乐山的问题，谈乐山老百姓关心的问题。2005年4月再操纸笔时，在聚焦点上就有考虑更多形而上的问题，跳出乐山谈更多社会，人生的大话题。自认为多了一份智慧，理性。真正希望专门有人来解读“燕平谈天”。 

正如燕平老师所讲您前期的文章是立足乐山，谈乐山，在《燕平谈天》文集中就有不下7篇以乐山为话题的小记。包括其中一篇谈乐山街道名称，可谓是骂得痛快请您就作品中乐山这一话题谈谈

乐山地理位置处于三条大河之间，从来都物产丰富，气候很好，实在是适合居住。我也曾经感叹——杭州之上是嘉州。我认为自在，散漫，悠闲是乐山生活的最大特色，乐山有得天独厚的世界文化遗产大佛—峨眉山。山中有城，城中有水，水中有山。但在几年前的城市规划中，乐山城原始状态被完全破坏。沿河沿江的老房子，保存了中国历史文化建筑的风格特征，全部被打碎，换之以新规划，所谓的现代化新建筑。街道重新整修，被赋予新名称不讲历史文化内涵，低俗不堪。看乐山建筑就可以看出整个乐山城的——没规划，没理念。传统、地道的东西越来越少了。

不论从燕平谈天文集中还是刚才您谈到的对于乐山城市文化的见解，我们可以感受到您对家乡经济建设发展的强烈责任心与使命感,文中也提出了大量有见地有思想的主张,但客观现实是这问些题又并不仅仅靠一两个人或是一朝一夕更或是一个文人可以解决的.这种思想与力所不及的矛盾,燕平先生是如何面对,如何克服,又是如何一直坚持创作的

有人说我这一生相对顺利是因为我实践了佛学里面的法布施，正因为一直有所施，才有回报，而得到很多。真正地享受中国汉文化，是我人生最大的意义所在。从另一种角度来看，也就是活得不“私人化”，忧国忧民，传统的士大夫精神促使我希望通过自己的言论呼唤一些道德、责任及价值等。当下“可口可乐一代”的生活理念表明，它们一则代表时代的新取向，一则实是美国文化对中国汉文化的渗透和影响。为什么我喜欢中药的药香，是骨子里出于对中国药文化的一种认同感，舍不得丢啊。有了燕平谈天，对于我，就有了一种价值实现感，一种成就感，是再多金钱都替代不了的。把自己的思想表现出来，影响当然是自己不可估计的。老子写道德经，当时并不知道会对中国历史文化造成跨时代影响；司马迁写史记，班固写汉书亦如此。重要的是把它说出来，重要的是有人看。一本书可以改变一个人的命运；一篇文章可以拯救一个民族；一句话可以挽救一个人。 我只是把我的思想，我的智慧贡献出来，在这个时代，如此而已。

作为一个搞文学创作的文人，都会面临灵感枯竭的问题，请问燕平老师您是如何在生活中源源不断的寻找到创作的灵感的。

我作为一个媒体人，入过商界，当过教师，到现在涉水也算是较深。但从1999年进入媒体界，我写文章从未间断，一直未颓废。为什么呢，就因为我一直有个心愿未了，从小喜读诗书,在高中时代便有写一部书奠定我一生事业产生一定影响的想法，并为之不断努力靠近。现今有了些许生活阅历，亦熟知现实和目标之间的差距，那种渴望可谓是忽远忽近，也正是这种未达成，推动着我的创作一直坚持下来。理想实现固然重要，但它推动的精神指标是永远也达不够的。在我内心深处，一直有自己的世界，充满了鲜活与美感，充满了快乐与自由。为人世贡献一两部砖头作品，在文创之路上留下脚印，是本人的最大心愿。所谓灵感，还是源于交流、观察、阅读及思考。

只有热爱生活的有心人才会对小到"二七十"大到"和谐之道"都能提炼出人生的感悟,请燕平先生谈谈您是如何思考生活,品位人生,而领悟平凡生活之哲理的

张爱玲有句话说得好：“你说出了人家想说的；写出了人家想看的；写作就成功了一大半。”我是一个很细心的人，也比较善于观察，而最重要的，便是以哲学的思维，从多个角度，以别人想不到也看不到的角度。比方说一个烟灰缸，你能立刻从不同的角度给它下5种不同的定义吗？很显然，大部分人所下的定义都是从它的物理属性出发，是可以合并的。还有精神属性的，比如烟灰缸是现代男人的一种精神寄托，反映出男人的另一个精神层面。