二七十入选乐山城市名片，多少有些意味深长。

这批名片的出炉，与其说是公众推选的结果，不如说是政治向民意的回归。

这是一个可喜的信号。乐山执政层面正在向公众意愿靠拢。政治治理及行政作为正在体现“民本”理念。

“民本”思想不仅是中国传统文化的重要元素，也是中国政治思想的基本范畴。从老子到墨子，皆提倡爱民、亲民。老子说，天地不仁，以万物为刍狗，君子不仁，以万民为刍狗。主张减除对民众的人为制约。倡导无为而治。

无为而治，意在一个“治”上。所以老子并非消极主义者。问题恰恰是我们过分积极了。这种积极作为，不仅包揽了本该属于公众自主自为的事情，而且直接导致对公众意愿、情感及思想的藐视、漠视、冷视以致无视。历史在悄无声息的演进中，铁定了官贵民贱、官贤民愚、官重民轻、官是民非的畸形定律。这些定律又在悄无声息支配着政治与社会的运行。

我们的社会因此缺失应有的生机，缺失应有的声音，缺失应有的活力。政治治理也因此形成相对封闭、相对坚硬的运行机制。

公众的诉求和愿望，因此难与执政层形成良好的回流通道。公众的智慧或思想也因此难以最大可能形成对社会进步的有效影响。

这是开放社会应当规避的情形。

话也许说大了，但是知微见著。二七十的入选是一个范例。其意义还显示了唯物主义对唯心主义的胜利。

很多时候，我们把二七十直接意定为赌博工具，把二七十随意地看作消极颓废的原因。不能或不敢正视二七十作为地方民俗及娱乐存在的价值意义。

二七十的历史，不仅是乐山人的生活史、休闲史，更是乐山人的创造史。它所包括的政治、哲学、数学以及心理学、社会学价值绝对值得研究。因而也非常值得推行。

现在可以了。二七十成了名片，成了乐山对外表达的一个符号，一句强调。

二七十终于坐到了一个体面的位置上。

我们因此可以期待更多的可能，想望更多的理所当然。 （完）（徐燕平）