俗语：一方山水养一方人。由此而推导的文化理论是“地理环境决定论”。这些表述有助于我们在解读东人西人南人北人的性格差异、心理差异以及生活方式、生活态度时，多一份宽容、多一份化合、多一份肯定或否定。

否则就会无端地指责。当然也会无端地自我陶醉。

比如乐山人。对于乐山人的无限休闲，无限自在，无比了然等等如何评说？肯定不是一种简单结论可以说得透底的。

过去在下更多的是抨击或抱怨，觉得乐山人太颓废了，太不思进取，太没有动作（只有思考或清谈）。现在的看法就有些温和甚至包容了：觉得乐山人的活法不就是人类苦苦追寻的“活法”么？或者说，不就是社会进步的目的么？人是人的主人，人是属于人的。这个终点，乐山人现在就已经抵达了。

接下来的问题是：为什么是乐山人？

窃以为，因地理而历史而文化，乐山人天然具有文气、匪气、市民气。三者的比例高下，决定了乐山人的个体差异或人生状态。

所谓文气，乃是说乐山向来是“士大夫之郡”，民风淳朴，多务耕读。中举之人、殿试之辈代有人出。文气不单是善文喜诗，更是儒雅风雅之意。所以，乐山人在文道和仕途之上，总有大家之士，如郭沫若等等。乐山也因之成为宦游者及逸游者的热选之地。

“匪气”乃是中性之词，与“无忌”有关，更与勇气胆识相连。盖因乐山位置西南蛮夷之地，史上与獠人曾经杂处，野气较重。郭沫若也公开表述沙湾出土匪。匪气内含的冒险精神、轻死观念较为明显地成就或折断了乐山人的商业人生及政治人生。

市民气与乐山码头地理相关。作为岷江航运的重要码头，作为天南地北不同人群的混合之地，作为以交换或贸易为主要内容的码头生活，乐山人天生精于计算、长于打小九九。乐山历史上被誉为川南商业重镇，言其交易之发达，商贾意识较浓。市民气是一种绝对的现实主义和物质主义特色。这使得乐山人不会做一些飞天悬网的梦呓之事，而是双脚落在地上，摸着石头过河。乐山所以不曾产生伟大的哲学家、思想家、经济学家以及星相家之类，明显相衬托的事实是，乐山多商贩之辈。

在我看来，乐山人大体上是“三气”各占３分，故难有怪才偏才之士。

这样的解读也许难以服众。但意义也是显而易见的：对乐山人不要苛求伟大的事业，对乐山的城市定位不要偏离乐山人的心性。否则便是一厢情愿。（完）（徐燕平）