去丽江旅游，是不会感到刺激或者奔放之类的。丽江只给游人两样回馈：心安和愉悦。

　　这不仅是最基本的美学意境，更是现实世界，人类渴望拥有的最高审美意义。每年步入丽江的中外游人达三百多万，丽江每年的旅游综合收入达七十多亿人民币。

　　这些钱币，不是花在观云海看日出的山高优势上；也不是花在穿峡谷探幽府的地貌独特上，而是花在满城的民族服装店里；花在满街的民族饰品里；花在遍地的茶铺里酒吧里客栈里小巷里餐馆里，花在每时每刻的视觉里记忆里怀念里愿望里及至所有所有的里。

　　丽江以时空交错的形式，营造了一个亦中亦西，亦古亦今的人性之城。她用宁静与游人交谈，以时间与游人沟通。丽江以梦幻移植的方式，补充和丰富了地理北面的香格里拉的人文之美，成为寻梦客的共同精神归宿。

　　丽江没有节奏，所以心安。行走在大研古城，宛如置身于《清明上河图》。她的一切影像，都是以人的“基本需要”为中心而展开的。这种基本需要，即是吃穿用住闲。丽江属于闲人。至少属于求“闲”的人。只有在闲下来的时候，人才拥有自己，人才还原为“人”。丽江在大西南的大山之隅，保留或守护了一个闲情闲心的安然世界，一个注定让现代人向往或回归的人间乐土。没有“闲”，我们的物性和兽性会最终将自己放翻。

　　道理在于，所谓竞争，令我们无法心安。而鼓励竞争，正在加剧我们的不安心。我们发明或创新的所谓制度文化，正在愈来愈远离人的“基本需要”。

　　心安还在于丽江的绝对包容。丽江的每一爿店铺、每一户人家都是不设防的。大门总是开着。你可以随心所欲串进串出。没有盘问的嘴巴，也没怀疑的眼神。“让你进去”似乎就是丽江老房子的存在理由。在一户“纳西人家”，在下作了大约一个小时的愉快访问。在这里，不仅看到了纳西土纸的生产流程，也了解了东巴文的前世今生。极度符号性的东巴文，充满了人类早期生活的浓郁气息。作为至今依然在使用的文字，东巴文将纳西民族的双脚留在了历史的提示中。纳西文化也因此成为一道独特的民族文化风景。

　　有性的人，在丽江喝茶，喝着喝着就不走了。原先拥有的点横撇捺，忽然感觉分文不值。（完）（徐燕平）